來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 作者：陸 航 發(fā)布日期：2022年07月06日
7月3日，由毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)和延安大學(xué)主辦，延安大學(xué)政法與公共管理學(xué)院承辦的“毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)第29次年會(huì)在延安大學(xué)舉行。來(lái)自中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中共中央黨校、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中山大學(xué)、陜西師范大學(xué)、山東師范大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)和高校的100余名專家通過(guò)線上線下結(jié)合的方式，圍繞毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、毛澤東哲學(xué)思想的新時(shí)代價(jià)值、毛澤東經(jīng)典著作的版本流傳與考據(jù)、毛澤東思想與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合、延安時(shí)期毛澤東哲學(xué)思想的中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重大意義等議題展開(kāi)研討。延安大學(xué)政法與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)馮志宏主持開(kāi)幕式。
毛澤東哲學(xué)思想的新時(shí)代價(jià)值
延安大學(xué)副校長(zhǎng)譚虎娃在致辭中表示，哲學(xué)是智慧之學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是人類最高智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出，“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！薄榜R克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！睂W(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)離不開(kāi)中國(guó)的實(shí)踐。延安時(shí)期，在鳳凰山的窯洞里，毛澤東寫(xiě)下了《實(shí)踐論》《矛盾論》等光輝的哲學(xué)著作，指引著中國(guó)革命不斷向前。毛澤東哲學(xué)扎根中國(guó)大地，提煉總結(jié)出了適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的新理念，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是被中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論。毛澤東同志是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的開(kāi)拓者，毛澤東哲學(xué)是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的開(kāi)端。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，我們首先要從中國(guó)化了的馬克思主義哲學(xué)—“毛澤東哲學(xué)”中汲取智慧和力量。
毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東師范大學(xué)黨委書(shū)記唐洲雁在題為《中國(guó)精神的時(shí)代精華》的主旨報(bào)告中闡述了中國(guó)精神與中華文化、黨的偉大精神與中國(guó)精神、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)精神的關(guān)系。他提出，針對(duì)中國(guó)精神的研究，需要正確處理好三個(gè)方面的關(guān)系：一是中華文化與中國(guó)精神的關(guān)系——中國(guó)精神是中華文化的深厚積淀，是中華文化的集中體現(xiàn)和高度凝練，同時(shí)又是中華文化發(fā)展的動(dòng)力和支撐，兩者相互依存、水乳交融、共同發(fā)展；二是中國(guó)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神的關(guān)系——黨的偉大精神彰顯了中國(guó)精神，馬克思主義使中國(guó)精神煥發(fā)了新的生機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，傳承中華文脈，構(gòu)筑黨的偉大精神譜系，使中國(guó)精神迸發(fā)出強(qiáng)大力量；三是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)精神的關(guān)系——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一方面凝練總結(jié)、概括統(tǒng)籌了中國(guó)精神的核心內(nèi)涵，一方面升華和豐富了中國(guó)精神的時(shí)代內(nèi)容，鑄就了中國(guó)精神的時(shí)代精華。
“毛澤東思想開(kāi)啟了從文明蒙塵到創(chuàng)造現(xiàn)代中華文明的征程?！祟愇拿餍滦螒B(tài)’以人民主體價(jià)值觀為其基石，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有全過(guò)程人民民主的、‘五位一體’協(xié)調(diào)發(fā)展的、繼承中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的、推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的現(xiàn)代文明。在這一新形態(tài)現(xiàn)代文明的創(chuàng)建中，必須與時(shí)俱進(jìn)地貫徹應(yīng)用毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法?！蹦暇┦猩鐣?huì)科學(xué)院原黨組書(shū)記周直研究員的發(fā)言引起與會(huì)學(xué)者共鳴。
在中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所暨哲學(xué)系教授徐俊忠看來(lái)，生搬硬套外來(lái)理論，如套用西方民主理論，西方人權(quán)理論，西方“政黨政治”理論，西方正義理論，西方憲政理論等等是學(xué)者缺乏學(xué)術(shù)主體性而滋生出來(lái)的“學(xué)徒”心態(tài)的表現(xiàn)。一些人照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，動(dòng)輒以“博弈論”來(lái)解釋和規(guī)范中國(guó)的政府與社會(huì)關(guān)系的做法，因而在這個(gè)問(wèn)題上陷入于“政府”與“社會(huì)”何者“大”，何者“小”的乏味思維，幾乎忘記了任何理論的產(chǎn)生，都有其特定的社會(huì)背景和具體的指向。治理這種不正學(xué)風(fēng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)走向成熟、健康發(fā)展的必由之路。黨的十九屆六中全會(huì)的“決議”，揭示新中國(guó)的實(shí)踐是創(chuàng)造“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”和“人類文明新形態(tài)”的偉大實(shí)踐，具有對(duì)歷史的認(rèn)知性意義，促使學(xué)者們走向火熱的生活，走進(jìn)社會(huì)的實(shí)踐，從生生不息的社會(huì)生活中去感悟人類精神的精華，吸取人類實(shí)踐的智慧，提取和形成時(shí)代發(fā)展的真實(shí)問(wèn)題。
毛澤東哲學(xué)思想的中國(guó)實(shí)踐
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書(shū)記、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)王立勝認(rèn)為，毛澤東推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合是創(chuàng)新性的融合，這一結(jié)合發(fā)生發(fā)展有著特定“史觀”背景。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員歐陽(yáng)英的研究，毛澤東哲學(xué)思想作為馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，從一開(kāi)始就是為了探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展與革命進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)律即客觀規(guī)律，并以這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)人民從事改造中國(guó)社會(huì)的偉大系統(tǒng)工程。它充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性風(fēng)格。毛澤東的唯物史觀不僅是馬克思主義唯物史觀在中國(guó)革命與建設(shè)土壤上的堅(jiān)持、創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展，而且是中國(guó)哲學(xué)，特別是中國(guó)近代哲學(xué)發(fā)展的豐碩成果，是用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的歷史觀概括。馬克思主義唯物史觀體現(xiàn)了事實(shí)尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一。毛澤東在運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的過(guò)程中，一直都非常注重把握事實(shí)尺度與價(jià)值尺度的關(guān)系，堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，從而在二十世紀(jì)的中國(guó)土壤上，讓唯物史觀落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
“毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的主要培育者和倡導(dǎo)者?！毕嫣洞髮W(xué)教授李佑新提出，毛澤東關(guān)于為人民服務(wù)、實(shí)事求是、獨(dú)立自主、艱苦奮斗等方面的思想和主張，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神譜系中，或者說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神內(nèi)含著毛澤東的這些思想和主張。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系具有重大意義，特別是毛澤東的理想信念、為民情懷、奮斗精神、創(chuàng)新品格和犧牲境界等，與中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神有密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，是激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)和奮斗的永恒的精神動(dòng)力和精神源泉。在武漢大學(xué)教授趙士發(fā)看來(lái)，毛澤東和毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系最為重要的符號(hào)標(biāo)識(shí)和話語(yǔ)表達(dá)。中央有關(guān)部門概括出的46種精神，尤其是新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的29種精神，無(wú)不體現(xiàn)著毛澤東的話語(yǔ)和理念。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，毛澤東思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”是遵循馬克思主義、克服資本主義現(xiàn)代文明弊端、通向共產(chǎn)主義的偉大階梯。延安大學(xué)教授崔海亮認(rèn)為，毛澤東自覺(jué)地把馬克思主義基本原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持通過(guò)調(diào)查研究來(lái)把握中國(guó)國(guó)情，形成了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果——實(shí)踐論哲學(xué)，由此奠定了黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“我們黨的許多優(yōu)良傳統(tǒng)和政治智慧，是由延安時(shí)期開(kāi)啟的，這些政治智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)需要認(rèn)真總結(jié)、傳承發(fā)展。”中央黨史和文獻(xiàn)研究院對(duì)外合作交流局局長(zhǎng)楊明偉表示，我們黨善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在關(guān)鍵時(shí)期通過(guò)制定歷史決議統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，指明未來(lái)發(fā)展方向。黨的第一個(gè)歷史問(wèn)題決議《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》就是在延安時(shí)期制定的。傳承這一政治智慧，在改革開(kāi)放初期制定了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代迎來(lái)建黨百年時(shí)制定了《關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。這三個(gè)歷史問(wèn)題決議既一脈相承又不斷發(fā)展，貫穿其中的是兩大線索——理論深化和實(shí)踐探索。
